Когда пьёт отец или мать, молитва детей имеет своё устроение: она не о себе, а о том, кто старше и кому по заповеди положено почтение. Дети не увещевают родителя и не берут на себя роль судьи его немощи — они предстоят перед Богом за его душу.
В этом сценарии меняется не текст молитвы, а порядок чтения: имя родителя вставляется в прошение, чтение идёт дома, без свидетелей, и соединяется с памятью о том, что Господь ждёт обращения самого человека. Молитва ребёнка — это просьба, а не рычаг.
Дети молятся иначе, чем супруг или сам страждущий. Здесь нет совместного быта, нет права на ежедневное увещевание — есть только терпение и просьба. Преподобный Иоанн Кронштадтский учил, что молитва о близком должна идти из сердца, не знающего злобы на него.
Практически это значит: имя родителя произносится в прошении так же, как имя любого живого человека, — без укора и без перечисления его проступков. Не «исцели его от пьянства», а «вразуми, Господи, раба Твоего (имя) и помоги ему оставить пагубную привычку».
Первое обращение — к Божией Матери пред иконой «Неупиваемая Чаша». Перед этим образом веками молятся о тех, кто страдает страстью винопития, и о их родных. Дети просят Матерь Божию о вразумлении родителя и о своём терпении.
Святитель Лука Крымский, сам прошедший скорби и гонения, близок тем, кто молится о близком в немощи. Великомученик и целитель Пантелеимон — к нему обращаются в болезнях телесных и душевных, прося об укреплении и о том, чтобы страсть отступила.
Читают дома, перед иконой, обычно утром или вечером, в одно и то же время. Свеча не обязательна, но помогает собрать внимание. Имя родителя вставляется в текст молитвы в том месте, где стоит «раба Твоего (имя)».
Если родитель живёт отдельно, молитва не отменяется: расстояние не мешает. Если он не знает о молитве детей — это не препятствие, потому что молитва есть просьба к Богу, а не уговор с человеком. Читать можно ежедневно, без обета и без срока.
Пост — не условие, а помощь вниманию. Если дети держат среду и пятницу, это уже расположение души к молитве. Святитель Игнатий Брянчанинов советовал не брать на себя сверх меры, чтобы не впасть в уныние от собственной строгости.
Полезно прибавить к молитве чтение Евангелия — хотя бы одну главу в день. Слово Божие отрезвляет и самого молящегося, и не даёт молитве превратиться в требование к Богу.
Не берут на себя роль священника и не читают разрешительных молитв. Не дают обетов за родителя и не обещают Богу того, что от человека не зависит. Не считают, что молитва отменяет необходимость заботы о нём в быту.
Не ищут «сильных» молитв и не меняют тексты по своему усмотрению. Церковь дала определённые слова — их и читают, а своё добавляют коротко, своими словами, в конце.
О, Всемилостивая Госпоже, Царице Богородице, приими моление раб Твоих (имена), и призри на раба Твоего (имя), страждущаго страстию винопития, и не отврати лица Твоего от него. Утоли его жажду пагубную, вразуми ум его и укрепи волю его к воздержанию. Даруй ему, Госпоже, силу оставити пагубный навык и возвратитися к трезвенной и добродетельной жизни. Моли Сына Твоего и Бога нашего, да простит ему согрешения его и не лишит его милости Своея. Аминь.
Текст составлен по образцу молитв ко Пресвятой Богородице пред иконой «Неупиваемая Чаша»; в скобках вставляется имя родителя в родительном падеже.
Церковь молится о живых людях, но о некрещёных в церковной молитве поминать не принято. Дома можно просить Бога о вразумлении родителя своими словами, а о церковной молитве спросить совета у священника.
Не обязательно. Если это вызовет раздражение, лучше не говорить. Молитва не требует согласия человека, о котором она возносится.
Достаточно одного раза в день, утром или вечером. Главное — постоянство, а не количество. Если появится желание читать чаще, это не запрещено.
Домашняя молитва читается дома. В храме можно молиться своими словами или за богослужением, а о церковном поминовении живых спросить у священника.
Информационные тексты о православной молитве · Журнал