Годовщина смерти в церковной традиции — не дата безысходной тоски, а день памяти: в этот день об усопшем молятся так же, как в третий, девятый и сороковой. Первые сорок дней — время сугубой молитвы о новопреставленном; после них молитва не прекращается, меняется лишь её ритм: она становится годовой и домашней.
В сам день кончины и в годовщину читают келейную молитву об усопшем, Псалтирь и заупокойный тропарь. Если памятная дата совпадает с воскресным или праздничным богослужением, порядок домашнего чтения остаётся тем же. Ниже — что меняется после сорокового дня, что читать дома, как быть в храме и что делать в день рождения усопшего.
Церковь молится об усопшем в третий, девятый и сороковой день по кончине, а затем — в каждую годовщину. Сороковой день не закрывает тему: молитва переходит из церковной в келейную, домашнюю. По учению Церкви, усопший уже не может сам принести покаяние, и о нём молятся в надежде на милость Божию — и через год, и через десять лет.
Память по годам не сводится к одной дате. Кроме годовщины смерти, дома вспоминают день рождения усопшего и день его ангела, а также общие дни памяти, установленные Церковью. Отдельного «срока давности» у молитвы нет: чем дальше от кончины, тем важнее, чтобы за человеком остался голос живых.
В сам памятный день дома читают келейную молитву об усопшем и тропарь «Со духи праведных скончавшихся». Утром — Трисвятое по «Отче наш», затем молитва об усопшем с именем; вечером — глава из Псалтири. Одно прошение, сказанное в этот день с вниманием, важнее долгого чтения без него.
Псалтирь читают об усопшем по одной кафизме в день или договариваются о сроках на неделю. Семнадцатая кафизма, непорочны, традиционно звучит как заупокойная; к ней добавляют молитву с именем. Особый пост перед домашним чтением не нужен — нужны тишина и внимание.
В годовщину уместно быть на литургии: Церковь в этот день молится обо всех усопших. Заупокойные богослужения не совершаются в Пасху, на Светлой седмице и в двунадесятые праздники — тогда дома читают Пасхальный канон или келейную молитву об усопшем.
Домашнее правило не отменяет участия в богослужении и не подменяет его. Если прийти в храм в годовщину не получается, читают то же правило дома: молитва не становится «неполной» от того, что произнесена у иконы в комнате, а не в церкви.
День рождения — личная дата семьи, а не церковный праздник, и заупокойного богослужения в этот день не бывает. Дома читают келейную молитву об усопшем и тропарь, при желании — кафизму из Псалтири. Некоторые семьи в этот день ограничиваются молитвой с именем усопшего.
Тот же порядок подходит для дня ангела усопшего и для других памятных дат. Обязательных церковных указаний о дне рождения нет: это благочестивый обычай, и он не отменяет молитвы в годовщину смерти.
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя.
Из последования молитв об усопших; читается дома, с именем усопшего.
Да. Келейная молитва и Псалтирь — часть церковной молитвы; дома читают то же правило, что и в храме, с именем усопшего.
Читают келейную молитву об усопшем и тропарь, по желанию — кафизму Псалтири. Особого последования на день рождения Церковь не устанавливает, обычай остаётся домашним.
Устава о сроке нет. Читают столько, сколько позволяет жизнь: кафизму в памятный день, по кафизме в течение недели или весь год. Молитва в годовщину уместна каждый год.
Заупокойные богослужения в эти дни не совершаются. Дома читают Пасхальный канон или келейную молитву об усопшем, а память переносят на Радоницу или другой день.
Информационные тексты о православной молитве · Журнал